倘真如而可变易？则是生灭法矣。
大乘起信论，所阐明者为：真如缘起，只因此四字，可以判定！此论乃外道伪作，伪托马鸣之名以行世，何则，真如有缘起，不受薰染，倘有缘起，定有生灭，生灭之法，非佛法也。
这是什麽意思？]
老伯说：[光谈真如，真如本心不变，不受外界的影响。
就好像珊瑚的本心真如，在大海底，自如如的颤动着，不受海cHa0的影响，但珊瑚的身T受还cHa0所泼动。真妄为一T，真自真，妄随因缘。真如不缘起，妄T则缘起不断。就是佛还要自己大小便，这就是缘起。自己吃饭，睡觉，这就是缘起。不g真如的是。真如依於R0UT而存在时，真如不变，但R0UT则是生灭T，所以R0UT有生灭现像！
就好像珊瑚有真心，也有R0UT的生灭，所以说R0UT是真心之物。]
杜立德说：[佛X要与生灭X分开，但是人T里的佛X，是存在於一个生灭X的R0UT中的不生灭X！]
老伯说：[在人而言，佛X依存於R0UT中，R0UT中有佛X。这是很好去明白的！]
度立德问：[r0U身有生灭X？]
[佛的r0U身当然也有生灭X！]老伯说。
[r0U身会衰老甚至Si亡！但佛X不会！]老伯又说。
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