而斐潜在汉代，看到了书籍里面的孔子，也会生气，也会骂人，也会饥饿，也会贪婪，也会逃避……
在当下汉代的道教之中，信仰的第一神仙却并非老子，而是所谓的太乙天尊，元始天尊，老子只是在太乙元始天尊身边的一个侍从化身而已，要到了后面一些的朝代，才将老子加上了太上老君的神格，开始和太乙、元始天尊平起平坐……
所以在汉代，儒教和道教都还很稚嫩，推动或是改进，所遇到的阻碍肯定没有后世那么大，但是掀开这个潘多拉的盒子，或者说点亮一些神秘学的科技树，会不会产生新的问题，带来新的矛盾？
这就是斐潜当下有些头疼的问题，因为这些事情确实牵扯得太多了，不能不考虑周全一些，就算是不能全数先想在前面，但能多一些预案也是好的。毕竟宗教理论和政治形态息息相关，有好处也有坏处，有时候是推动社会发展的动力，有时候却又是阻力。
有了宗教，普通百姓的生活会不会因此而变得更好？
未必。
不说后世华夏，就世界各地来说也依旧有大量神职人员脱下神袍之后依旧要从事一些甚至于比较粗陋繁重的工作的。宗教连自己的神职人员都没有办法照顾好，又怎么去照顾那些庞大的贫穷百姓？
没有了宗教，会不会因为缺失信仰，而导致生活变得更糟？
也同样未必。
先不说站在统治巅峰的那些人手上拿着圣经，心中有没有真的信仰，就单单说普通百姓，不信神，不信佛，就凭借自己的辛劳和努力，一样有大量的人改变了命运，重新铸造了人生，这难倒也是所谓神灵带给他的？就算也是神的赐予，但是神灵为什么会给一个不信者康宁富足，却不愿意赐予那些虔诚却贫苦的信徒？
所以一个普通人的贫穷和富贵，往往不依靠神灵，而是取决于他自己，那么对于斐潜而言，扶持出一个强大的宗教，覆盖掉或是兼并掉周边弱小的宗教体系，有没有好处或者是正面的积极作用？
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