三界之内，修行体系千百怪，但到了最高层，也是殊途同归，脱不了地仙、天仙、金仙、大罗金仙的范畴，根据一般规律，修行者的人数随着境界的提升呈递减趋势，譬如玄界，修士，乃至真人无数，但圣人的数量却非常有限。
界也是一样，境界越高，数量越少，而到了修行之路的极点，立教称祖，那真算得寥寥可数，最广为人知的如道祖和佛祖。
实际，论资排辈，在下界绵延悠久，影响巨大的儒家也早有了立教的资格，后世也将其与释道两家并称“儒释道”，但儒家开派之祖奉“庸”之道，讲“三人行必有我师”的谦逊，入圣之后便不再更进一步，后学者只好尊其为“至圣”。
境界已到，但却没有选择飞升界的大佬不只儒家的至圣先师，还有与世同存的镇元子，镇元大仙植根凡尘俗世，入地仙后而止，修为却勇猛精进、渐臻圆熟，当初地仙境满，引下天仙劫时，他只抬头对界说了一句“不必了”，天仙劫便自行退回。
大隐于凡尘俗世不愿飞升天仙的大牛也有那么几位，但他们无不是动用秘法、压制境界或自损功德逃避飞升，像镇元大仙一般放任修为境界向攀升，但却公然拒绝天劫的有且仅有此一位。
天道有常，运转有序，顺之者为圣，逆之者为仙，而制之、改之者为祖，镇元子自我修行，重新定义飞升规则，成为唯一的例外，故而被尊为“地仙之祖”，掌管三界地仙，他手持有的那本《地书》其有一页为“云仙纸”，面记载着三界所有地仙名号，堪称地仙花名册。
郭大路如今，赫然在列。
镇元子掐指演算了一下，见因果清晰，也不深思，只等他日相见，面对面看一看，来龙去脉自然一目了然。
当务之急不是新晋的地仙，而是即将路过的取经人。
镇元子唤来清风、明月两位弟子，交代道：“这两日，为师有位故人会从此经过，你二人须好生招待，且莫怠慢了他，可将我人参果打两个与他吃。”
两弟子问：“师尊故人是谁？”
镇元子道：“自东土而来，去往西天取经的高僧，法号三藏的和尚。”
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